domingo, 12 de diciembre de 2010
Un cuento del 2010
(ESCENA 1)
Dos personas andan con los ojos vendados, espalda contra espalda, como en un duelo antiguo.
JUSTICIA: Yo soy la justicia.
HUMANIDAD: Yo soy la humanidad.
JUSTICIA: Hace mucho nuestros caminos se separaron.
HUMANIDAD: Estamos hartas de ser usadas una y otra vez.
JUSTICIA: De que nos condenéis a ser máscaras de humo, con vanidad…
HUMANIDAD: … y fe ciega.
JUSTICIA: En otra nueva era…
HUMANIDAD: …el nuevo mundo otra vez.
JUSTICIA: …de héroes y palabras vacías.
(ESCENA 2)
La luna se esconde, estremecida por el frío del asfalto. Alguien, un humilde mercader de telas y flores, se esconde en la sombra de la gran ciudad, la última maravilla de la civilización, esperando que el destino le traiga su fortuna. Alguien se acerca. Son dos, dos príncipes azules, imponentes. Se saludan como el protocolo ordena, y el mercader se va con ellos.
REPORTERO: Nueva oleada de extranjeros llegan a nuestra tierra. Muchos de ellos no dudan en dedicarse a viejos mercados para ganarse la vida.
Las fuerzas del orden refuerzan sus filas en la lucha contra el narcotráfico. Todos los detenidos se enfrentan a acusaciones por atentado contra la salud pública, con penas de
cárcel.
UN PRÍNCIPE: Oye, 666, al final, ¿qué pasó con el chico?
OTRO PRINCIPE: Un año de vacaciones pagadas… y dos flores para nosotros. ¡A su salut!
UN PRINCIPE: Y a la del pájaro gordo del viejo mundo que aterriza hoy en la capital.
OTRO PRÍNCIPE: El de los francos…
UN PRINCIPE: …maso menos. Y Blancanieves viene con él.
OTRO PRÍNCIPE: A vernos a todos… ¡menuda fiesta en palacio!
Alguien, en algún lugar no muy lejano, baila con unos príncipes en el silencio de la noche, hasta caer rendido en su cama gris.
PRÍNCIPE 3: ¡Felicidades, eres libre!
Alguien deambula por las calles de la ciudad, buscando aguardiente para calmar su sed. Lucha con dos serpientes venenosas, que lo atacan de improviso en medio de la jungla. Al atardecer, cae dormido en otra cama gris. La gente lo mira, se acerca, lo curiosea, y sigue su progreso.
TESTIGO:
La cosa va muy mal.
Pensamos que es normal
Estar adaptados
a una sociedad
sin humanidad.
¡Más inflación no es la solución!
Basta de egos inflados,
De juegos orquestrados
Al son del mercado deshumanizado.
Tantas guerras,
Tantos bonos del estado.
Quiero que los héroes
sean cosa del pasado.
Pero saben
Cómo funcionamos.
Que sin banderas ni fronteras
No venderé a mi hermano
Ni tengo que ser esclavo
De monedas
Paridas por el diablo
Y repartidas por la bestia
Que habita en todos lados.
Una princesa pasa por allí en ese mismo momento.
PRINCESA: Es inhumano ver gente así… pero, ¿qué le vamos a hacer? El mundo siempre se movió igual, nunca cambia. Es normal. A los de casa, primero. La humanidad es así.
El sol se esconde, ella corre hacia palacio. La luna no sale esta noche, temblorosa, escondida del frío de la gran ciudad.
(ESCENA 3)
REPORTERO: Los nuevos avances en tecnología y ciencia abren las puertas de la creación, y ya los hay que ven el mercado en ello. Se buscan personas que quieran participar en experimentos a cambio de dinero. Los sectores más castigados por la crisis, no dudan en aprovechar la oportunidad, a pesar de los últimos escándalos por fraude de la industria farmacéutica.
La princesa apaga la radio. Es conocida en el lugar por ayudar a los recién llegados. Un chico, un viajero de lejanas tierras, entra a su palacio.
VIAJERO: Señorita, llevo tiempo esperándola, y tengo que volver a casa.
PRINCESA: Vamos, vamos… ya querría yo ahora volver a casa.
VIAJERO: ¿Y no cobrar al final del día?
PRINCESA:…. Vamos a ver… no hay ninguna oferta nueva.
VIAJERO: Sin papeles no me quieren en ningún lado. Señorita, está segura que no podemos intentar pedirlos con la oferta de mi amigo?
PRINCESA: No cumple los requisitos. Y a usted le falta la documentación que le pedí.
PRINCESA: No cumple los requisitos. Y a usted le falta la documentación que le pedí.
Es normal que no le quieran… o que prefieran a otros. Esta es nuestra tierra. Volvemos a pedir la ayuda…
VIAJERO: No, no quiero más ayudas. Vine aquí a trabajar y a ganarme la vida honradamente. No quiero más limosna.
PRINCESA: Lo comprendo, pero no lo entiende. Déjeme que se lo explique otra vez… aquí las cosas van de otra manera. Hecha la ley, hecha la trampa. Quienes las escriben, lo hacen lo mejor que saben, pero a veces hay excepciones como la tuya.
VIAJERO: Entonces, ¿es normal que no me quieran o es una excepción? ¡Ni ustedes se entienden! Deciden sin entender, escriben por escribir… y los que escriben la receta, se comen el pastel. Todos somos humanos, y venimos del mismo lugar: ÁFRICA. Por muchos títulos que tenga, si no sabe eso, es usted una ignorante, y ya me perdonará. No puede ayudar a nadie sin conocer su historia.
PRINCESA: Sí, sí, lo que entiendo es que vivimos en un mundo progresista y muy humanitario. Y justo. Usted puede pedir ayuda como todos. Si no le convence, podemos hablar sobre repatriarlo…
VIAJERO: ¡Usted no conoce su historia! No se reconoce a sí misma Tan poco tiempo… y ¿ya ha olvidado lo que es un exiliado político?
PRINCESA: Buenas tardes tenga, señor. Con una actitud tan primitiva, no podemos entendernos.
(ESCENA 4)
JUSTICIA: Los humanos, ¿entenderán?
HUMANIDAD: Hasta que no se entiendan a si mismos, están perdidos.
JUSTICIA: Paciencia.
HUMANIDAD: Van tan acelerados en el tren del progreso que nos han dejado, atrás.
JUSTICIA: Siguen calculando de manera que cada uno gane lo máximo, y así no hay nada qué hacer.
HUMANIDAD: Las manos que dañan son manos humanas. Dios no tiene nada que hacer con ello.
JUSTICIA: ¡Mira que les gusta ser héroes! Salvar o ser salvados. Derivar su poder. Repetir las mismas acciones, da los mismos resultados. Un pensamiento… una acción… un hábito… un carácter… un destino.
HUMANIDAD: ¿Entonces quieres decir que las cosas pueden cambiar?
Ambas se funden en un abrazo, y nosotros nos abrazamos también, mientras la luna enseña su nariz entre la manta de estrellas.
domingo, 5 de diciembre de 2010
Mitos: Salvaje vs civilizado. El choque de civilizaciones.
Conectando puntos…
POR QUÉ ESTA ENTRADA AHORA?
Tras la victoria contra el enemigo histórico (la URSS), y sobre las tropas iraquíes, George Bush padre proclamó el año 1990 el nacimiento de un «Nuevo Orden mundial». Semejante afirmación, además de ser demasiado eufòrica, es homónima (quizá no por casualidad) con el ideal nazi-fascista del Nuevo Orden.
Ordine Nuovo fue, de facto, una organización fascista que, por ejemplo, puso una bomba en la Piazza Fontana de Milán el 12 de diciembre de 1969, matando 16 personas; o que pusieron otra once años después en la estación de tren de Bolonia, asesinando a 85 inocentes. Haría falta hacer memoria y observar paralelismos léxicos que pienso que dificilment se pueden atribuir al azar (si es que realmente existe el azar).
Ordine Nuovo fue, de facto, una organización fascista que, por ejemplo, puso una bomba en la Piazza Fontana de Milán el 12 de diciembre de 1969, matando 16 personas; o que pusieron otra once años después en la estación de tren de Bolonia, asesinando a 85 inocentes. Haría falta hacer memoria y observar paralelismos léxicos que pienso que dificilment se pueden atribuir al azar (si es que realmente existe el azar).
Evidentemente, la euforia del jefe del clan Bush al proclamar este nuevo orden fue efímera: Somalia, Haití, Kurdistán, Ruanda, Liberia, Sierra Leona, Eritrea-Etiopía, Chechenia, Bosnia, Palestina y Kosovo, entre muchos otros conflictos, han desmentido que nos encamináramos hacia una Pax universal. El propio Bush padre sabría, intuyo, que dicho nuevo orden no sería precisamente un orden ‘pacífico’, sino una paz armada de la mano de la expansión del capitalismo financiero que todavía algunos se entozudecen en seguir llamando, eufemísticamente, ‘globalizacion’.
Desde el derrumbe de un mundo bipolar (URS/EE.UU., ‘comunismo’/capitalismo) ha cogido un notable empuje el denominado fundamentalismo religioso, tanto el “islámico” como el “protestante”, o el fundamentalismo del ‘mercado libre’ y el neoliberalismo.
Lo que a menudo se considera como fenómenos contrapuestos y tangencialmente diferentes, surgen del mismo sistema de pensamiento, v.g.: el pensamiento moderno, escisionista, centrado en una dualidad absoluta de la realidad (sí/no, blanco/negro, conmigo/contra mí), iconoclasta y enfrentado sin remedio a una tantalica tarea de destrucción de la pluralidad en el camino de la uniformización definitiva del mundo bajo una única y eterna Verdad.
A bote pronto, voy a poner el subrayado en algo que me parece fundamental, y nunca mejor dicho: la supuesta dicotomía ‘fundamentalismo islámico’/ nuevo orden mundial, no es una lucha entre civilizaciones, ya que ambas ópticas parten de los mismos presupuestos Modernos. Nada tiene de ‘medievalizante’ el salafitismo, wahhabismo o los taliban: son plenamente modernos, y están en el mismo plano ‘civilizatorio’ que los talibanes del neoliberalismo, para entendernos.
LOS ORIGENES DE LA ANTROPOLOGÍA
Los etnólogos y antropólogos británicos y estadounidenses de las postrimerías del siglo XIX retomaron el debate sobre el contenido de cultura. Estos autores tenían casi siempre una formación profesional en derecho, pero estaban particularmente interesados en el funcionamiento de las sociedades exóticas con las que Occidente se encontraba en ese momento.[4] En la opinión de estos pioneros de la etnología y la antropología social (como Bachoffen, McLennan, Maine y Morgan), la cultura es el resultado del devenir histórico de la sociedad. Pero la historia de la humanidad en estos escritores era fuertemente deudora de las teorías ilustradas de la civilización, y sobre todo, del darwinismo social de Spencer.
¿QUÉ TIENE QUE VER LA ILUSTRACIÓN EN ESTO?
Es en el contexto de la Ilustración cuando surge otra de las clásicas oposiciones en que se involucra a la cultura, esta vez, como sinónimo de la civilización. Esta palabra aparece por primera vez en la lengua francesa del siglo XVIII, y con ella se significaba la refinación de las costumbres. Civilización es un término relacionado con la idea de progreso. Según esto, la civilización es un estado de la Humanidad en el cual la ignorancia ha sido abatida y las costumbres y relaciones sociales se hallan en su más elevada expresión. La civilización no es un proceso terminado, es constante, e implica el perfeccionamiento progresivo de las leyes, las formas de gobierno, el conocimiento. Como la cultura, también es un proceso universal que incluye a todos los pueblos, incluso a los más atrasados en la línea de la evolución social. Desde luego, los parámetros con los que se medía si una sociedad era más civilizada o más salvaje eran los de su propia sociedad. En los albores del siglo XIX, ambos términos, cultura y civilización eran empleados casi de modo indistinto, sobre todo en francés e inglés (Thompson, 2002: 186).
Es necesario señalar que no todos los intelectuales franceses emplearon el término. Rousseau y Voltaire se mostraron reticentes a esta concepción progresista de la historia. Intentaron proponer una versión más relativista de la historia, aunque sin éxito, pues la corriente dominante era la de los progresistas. No fue en Francia, sino en Alemania donde las posturas relativistas ganaron mayor prestigio.
Pregunta de Cris: en un contexto en que se malinterpretan las ideas de Darwin con la superioridad del más fuerte, en que prima la perspectiva única que Morgan propone sobre una única vía posible hacia el progreso (salvaje->civilizado), en que se considera el “contrato civil” como la más elevada expresión de las costumbres y relaciones sociales en menosprecio de los vínculos por tribus y alianzas basadas en cosmovisiones diferentes de la nuestra, qué mensaje va a llegar a las personas que habitan en países como Francia o Inglaterra, grandes potencias, y España en la retaguardia?
Autorespuesta: nosotros somos los portadores de la luz y tenemos el deber de enseñarles el camino a los demás.
EL CAMINO ESTÁ ABONADO PARA QUE SAMUEL HUNGTINTON HAGA SU ENTRADA ESTELAR: EL CHOQUE DE LAS CIVILIZACIONES!
Idea que parte de que el choque entre las ideologías, en el contexto de fin de la guerra entre EEUU y la URSS (ideología de capitalismo VS comunismo), no son el foco de conflicto, sino que el conflicto real proviene de un “choque de culturas”, en la dicotomía Occidente/Mundo Islámico. Lo curioso es que cambiando ideología por cultura, obtenemos que en cualquiera de los casos se habla de sistemas sociales organizados que son empleados en la lucha de poder, tal cual se pretenden imponer. La propia imposición, es decir, la división entre bueno/malo, negro/blanco, conmigo/contra mi, es propia de la mentalidad moderna de dualidad absoluta y eterna verdad. Cualquier ideología o cultura que piense y se exprese de esta manera sigue los planteamientos modernistas de base de SI o NO: sistemas inherentemente fundamentalistas. Ya sean occidentales, islámicos, medievales, siderales o psicodélicos, LA DICOTOMÍA ABSOLUTA Y LA ETERNA VERDAD A DEFENDER como algo con lo que me identifico y impongo, nos lleva a las más grandes barbaries humanas. Todas, una tras la otra, ninguna se escapa de este análisis. Y en el pensamiento moderno, son la base de la pirámide que sustenta el sistema… nuestro sistema de vida, y EL sistema que formamos en comunidad.
Hungtington estaba de acuerdo con Francis Fukuyama. Según Fukuyama, la ‘democracia’ liberal había demostrado ser ‘el significado de la historia’, su misma naturaleza. De esta manera, la historia ya ha culminado en tanto que se ha logrado el punto final de la evolución ideológica de la humanidad. El auge actual de los nacionalismos y del fundamentalismo no desmienten, según Fukuyama, este diagnóstico, sino que lo refuerzan, puesto que indican que el ‘liberalismo’ todavía no ha llegado a todos los rincones del planeta y, por lo tanto, no ha traído la paz en cualquier parte del mundo.
La democracia liberal se presenta como una inevitable panacea universal. El discurso, si lo analizamos seriamente, esconde una evidente carga religiosa: el cielo en la tierra, la parusia representada por el neoliberalismo, el destino divino de la humanidad hacia una salvación que sólo puede tener una forma: la dictada por el capitalismo financiero y la ‘democracia’ liberal. En nombre de Dios, pues, George Bush Jr. puede emprender toda clase de guerras preventivas para completar este misión.
La democracia liberal se presenta como una inevitable panacea universal. El discurso, si lo analizamos seriamente, esconde una evidente carga religiosa: el cielo en la tierra, la parusia representada por el neoliberalismo, el destino divino de la humanidad hacia una salvación que sólo puede tener una forma: la dictada por el capitalismo financiero y la ‘democracia’ liberal. En nombre de Dios, pues, George Bush Jr. puede emprender toda clase de guerras preventivas para completar este misión.
A grandes rasgos, Huntington piensa que nos encaminamos hacia un mundo multipolar dónde las causas de los conflictos serán “culturales” y “religiosas”, no “ideológicas”. Ya hemos comentado anteriormente lo absurdo de dicha dicotomía en términos genéricos.
Huntington argumenta, sin demasiadas bases (tampoco se le puede pedir mucho, francamente), que las diferencias culturales son más profundas que las ideológicas y, ante este panorama, lo que debe hacer Occidente es unirse, dejar de lado las divisiones internas, y volverse a rearmar. Ya tenemos la primera receta de actuación para el gobierno americano de turno. Segunda receta, ¿dónde atacar?: existen civilizaciones como la que él denomina ‘islámica’ que están caracterizadas (según él) por el hecho de no compartir ningún rasgo con la civilización occidental. Según Huntington y un ingente número de intelectualoides, la diferencia, sin más, por ella misma, en sí, es un motivo de conflicto. Por lo tanto, las marcadas diferencias entre las mencionadas civilizaciones crearán, por imperativo axiológico, conflictos muy graves.
Huntington argumenta, sin demasiadas bases (tampoco se le puede pedir mucho, francamente), que las diferencias culturales son más profundas que las ideológicas y, ante este panorama, lo que debe hacer Occidente es unirse, dejar de lado las divisiones internas, y volverse a rearmar. Ya tenemos la primera receta de actuación para el gobierno americano de turno. Segunda receta, ¿dónde atacar?: existen civilizaciones como la que él denomina ‘islámica’ que están caracterizadas (según él) por el hecho de no compartir ningún rasgo con la civilización occidental. Según Huntington y un ingente número de intelectualoides, la diferencia, sin más, por ella misma, en sí, es un motivo de conflicto. Por lo tanto, las marcadas diferencias entre las mencionadas civilizaciones crearán, por imperativo axiológico, conflictos muy graves.
Estamos ante una profecía que se cumple por ella misma: las diferencias son peligrosas y conflictivas, hay mucha diferencias entre Occidente y el Islam, las ideologías ya no existen y han quedado las ‘culturas’ (y sus diferencias) al descubierto, ergo: habrá conflictos, y muy importantes. Y si no los hay, se crean, claro está.
Pero…¿cuáles son las ‘civilizaciones’ actuales de las que habla Huntington?. A grandes rasgos, éstas:
• Confuciana (China, Taiwan, Corea, Singapur y Vietnam)
• Japonesa (curiosamente, sin religión ‘clara’: confucionismo/budismo/shintoismo)
• Islámica
• Hindú
• Eslavoortodoxa
• Latinoamericana
• posiblemente (sic) la Africana.
Ni que decir tiene que resulta muy significativo todo aquello que este último punto implica: el autor, al igual que harían muchas otras personas de varias geografías del pensamiento, tambalea a la hora de otorgar a los africanos (a los negroafricanos, en concreto) la posibilitad de lograr el ‘nivel’ de civilización. No es casual que todavía hoy en día incluso los medios de comunicación ‘progresistas’, o supuestamente de izquierdas, cuando hablan de conflictos etnosociales en África Negra utilicen el calificativo de conflictos ‘tribales’. Toda una señal, y no precisamente positiva, más bien todo lo contrario.
+ INFO:
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura
http://www.psoe.es/osparticipacionciudadana/docs/83028/page/choque-civilizaciones-una-revision-critica-la-teoria-samuel-huntington.html
(sí, aunque venga de la web del PSOE, es conocimiento teórico con mucha influencia práctica en nuestro día a día. De la teoría a la práctica hay un trecho, por que el conocimiento proviene de y va hacia las personas... cuando alguien se apodera, es cuando caemos en manipulaciones. LIBEREMOS EL CONOCIMIENTO!)
Mis preparativos navideños
De alguna manera, yo creo que estoy detectando que se acerca fin de año. Por eso de la importancia de los ciclos... y claro, no podía ser de otra manera: a reorganizar se ha dicho! Encontrareis que he agrupado las entradas relacionadas con salud y energías en la pestaña "Salud y perspectiva", así como las poesías y obras en "On the FreeDom". Así será la dinámica que viene, primero colgando las nuevas entradas en la página principal, y a continuación en su carpeta con etiqueta.... aaaaiiii que gustera, cómo la ciencia puede hacer adorar el hecho de clasificar!
Compulsión organizativa completada: 66'6%. Gasto en rebajas/redecoración hogar:0€.
Espero que amenice el surfing para que cada uno se quede con lo que más le interese. Y si no encuentras lo que esperabas... corre al corte inglés! Verás que allí tampoco te pueden ayudar, pero es divertido ver las caras de los macacos entrando y saliendo mientras se pierden entre las luces de feria. Luego busca tu propia opción. How how how!? Cada elección es una oportunidad!
Fes la pau cap a dins i no buscaràs la guerra cap a fora.
Compulsión organizativa completada: 66'6%. Gasto en rebajas/redecoración hogar:0€.
Espero que amenice el surfing para que cada uno se quede con lo que más le interese. Y si no encuentras lo que esperabas... corre al corte inglés! Verás que allí tampoco te pueden ayudar, pero es divertido ver las caras de los macacos entrando y saliendo mientras se pierden entre las luces de feria. Luego busca tu propia opción. How how how!? Cada elección es una oportunidad!
Fes la pau cap a dins i no buscaràs la guerra cap a fora.
El negocio de la salud (4)
Legalize, not legal lies!!!
-Hija, vigila... el mundo se ha vuelto algo peligroso. Hoy en día todos los jóvenes fuman porros...
-Bueno, abuela, conozco a muchos que no y la mitad de los vuestros se toman de cinco pastillas para arriba... hipertensión, depresión, ansiedad, colesterol... la vida es otra cosa, abuela.
-Qué, ¿tu te has iluminado y también fumas marihuana?
-No, pero un día nos tomaremos un té juntas.... te gustará. Verás que eso de las plantas medicinales ancestrales de las que te hablaba tu madre, sigue siendo cierto en tiempos modernos.
-Hija, vigila... el mundo se ha vuelto algo peligroso. Hoy en día todos los jóvenes fuman porros...
-Bueno, abuela, conozco a muchos que no y la mitad de los vuestros se toman de cinco pastillas para arriba... hipertensión, depresión, ansiedad, colesterol... la vida es otra cosa, abuela.
-Qué, ¿tu te has iluminado y también fumas marihuana?
-No, pero un día nos tomaremos un té juntas.... te gustará. Verás que eso de las plantas medicinales ancestrales de las que te hablaba tu madre, sigue siendo cierto en tiempos modernos.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)